道县| 瑞金| 吴堡| 务川| 金川| 宕昌| 栖霞| 藤县| 黑山| 邵东| 柘城| 溧阳| 错那| 墨江| 吴中| 册亨| 五寨| 呼图壁| 盐城| 秀屿| 宁海| 博湖| 三原| 高淳| 恭城| 平舆| 阿城| 曲阳| 崇左| 太康| 临桂| 松江| 滕州| 肃北| 盐城| 北票| 新安| 水城| 寿宁| 临朐| 河池| 汝州| 内江| 和田| 万年| 临潭| 安新| 吕梁| 宿豫| 蛟河| 陕西| 岳普湖| 青阳| 会宁| 宁晋| 天长| 循化| 汪清| 仙桃| 武功| 萨迦| 宁化| 莱阳| 浦江| 广元| 海伦| 垫江| 铜山| 泰和| 吉木萨尔| 鹤峰| 霞浦| 贾汪| 下陆| 汉川| 连南| 太仓| 云林| 察雅| 鹤峰| 江夏| 塔城| 任县| 寿光| 万年| 宿迁| 临漳| 甘孜| 长顺| 邢台| 南充| 得荣| 潜江| 达县| 曲阜| 赣县| 盈江| 库尔勒| 砚山| 太和| 翁源| 扬中| 科尔沁右翼前旗| 潞西| 赣县| 铜山| 泗洪| 顺德| 泰顺| 孙吴| 柳城| 韩城| 阿坝| 满洲里| 绵竹| 阿克塞| 苏家屯| 石柱| 郏县| 包头| 井陉| 长兴| 平川| 宝安| 丰都| 黄平| 垦利| 日土| 蒲江| 偏关| 马尾| 合作| 康乐| 嘉荫| 开化| 吉木乃| 根河| 武汉| 鄱阳| 会理| 友好| 米脂| 北海| 陕西| 东丰| 平邑| 徐州| 吉安县| 台江| 文水| 扎囊| 沧县| 奉节| 黄骅| 嘉荫| 碌曲| 金湖| 西华| 黄山区| 温县| 若羌| 南京| 河池| 越西| 连州| 厦门| 江陵| 隰县| 桦南| 通河| 丰顺| 泸西| 双鸭山| 成都| 汉寿| 凌源| 林州| 绵竹| 民勤| 高雄县| 临猗| 岚山| 红安| 茶陵| 浦江| 巨鹿| 北海| 荣昌| 海晏| 新乐| 凤县| 旺苍| 房山| 芦山| 遂宁| 五原| 北川| 高平| 隆德| 那曲| 松桃| 五华| 岐山| 南京| 马边| 双阳| 茂县| 合作| 淄川| 敖汉旗| 盐池| 路桥| 鲅鱼圈| 舒城| 涿州| 汝城| 东明| 科尔沁右翼中旗| 阆中| 墨玉| 淳安| 建德| 贵阳| 晋城| 隆安| 石柱| 临澧| 惠州| 浚县| 常州| 太仓| 岚山| 常熟| 青川| 惠安| 土默特左旗| 藤县| 张掖| 雷州| 枣庄| 贵定| 饶河| 襄城| 镇江| 苍山| 册亨| 黄岩| 澎湖| 舞钢| 苍溪| 永寿| 五家渠| 阿图什| 合山| 繁昌| 辛集| 临泉| 井陉矿| 无棣| 玉龙| 蒙城| 巴马| 应城|

网贷关停并转压力增大 整改调整趋势愈加明显

2019-07-16 06:57 来源:凤凰网

  网贷关停并转压力增大 整改调整趋势愈加明显

  2009年,北京首次提出中轴线申遗,并随后进行了一系列的努力——曾经消失的玉河又重新恢复了明清时期的景观风貌,地安门雁翅楼、永定门城楼、左安门角楼被重新修缮,钟鼓楼、地安门、什刹海、大栅栏周边的环境也进一步改善,古城北京正在一步步恢复原有历史风貌的过程中,引领全国。它由宫崎骏亲自设计,像漫画里街道场景的“风的散步道”、胶片电影、龙猫巴士、宫崎骏的手稿……随处都能看到和动画相关的精巧细节。

评判博物馆服务公众的标准当然有很多,最直观的一点是“有人来”,即博物馆有较好的社会声誉度,陈列展览有经常的更替,或有较多临时展览的推出,人们对博物馆的展览和服务有较深刻的印象,有想再次参观博物馆的愿望;二是“愿意留”,即人们在参观博物馆的过程中,真正享受到了精神产品,享受到了文化服务,在博物馆内人们得到了愉悦的感受和舒适的心情;三是“高兴买”,即人们能将在参观中最深刻、最直观的印象或感受,通过购买书籍、复制品和相关生活实用品等方式,带回家收藏、使用、品味,以延伸享受的时间;四是“满意走”,如果公众在博物馆内收获满满,并流连忘返,他将成为再次光临博物馆的潜在观众。亡灵书为了帮助死者去往死后的世界,埃及人习惯在坟墓内放入一个纸莎草卷轴,上面写着所谓的“亡灵书”,引导灵魂克服异世的障碍与危险。

  近几年澳门游客年均超过3000万人次,各种赛事、盛事也越来越多,手信业俨然已成为澳门旅游业的招牌。记者体验发现,随意发布一件商品,你就能成为该电商平台的商家,商品和个人信息完全无须审核。

  2017-12-0609:00:51环球网最近发表的一篇名为《沉没的罗马城》的文章,阐述了由考古学家芭芭拉达维徳(BarbaraDavidde)带领的一批科学家和历史学家发现的这一古迹。弗拉努想知道公元前1175年撒丁岛进入一个黑暗时期的原因。

《完美陌生人》讲述七个好友在聚会上公开手机讯息导致的一场情感危机。

  主要用作燃料。

  它的结构,它的材料,它的光影关系,已经很难改变。展品旁皆附有标示告知眼前的展品内容———例如:‘花瓶,南宋,12世纪’。

    中华网由北京华网汇通技术服务有限公司负责运营。

  “当时因为高原反应,“天府”很虚弱,几乎走不动路。而这一新项目的建筑体量也进行了缩小,以配合临近的住宅综合区建设。

  煤炭除了用作燃烧,超级硬度的煤精还能用来制作工艺品,价值不菲哦

  除这件茶壶外,由这家工厂生产的瓷器还有6件存世,都由美国私人和博物馆收藏。

  论坛上,好莱坞制片人迈克尔·沙姆伯格表示内容为王,创意才是内容的王道。少女父亲付先生通过多方找寻,最终找到救下女儿的民警和,6月4日上午,他送来写着“危难之时显身手”的锦旗代表全家感谢。

  

  网贷关停并转压力增大 整改调整趋势愈加明显

 
责编:
凤凰历史出品

王俊义:学术不独立难出大师 别把糟粕当精华

在中国丝绸博物馆的织造馆里,博物馆技术部研究馆员罗群手持梭子,脚踩踏板,正在一台“滑框式一勾多综提花机”上织造“五星锦”。

2019-07-16 14:43:09 凤凰历史 王俊义

 

王俊义 现场图

嘉宾简介:王俊义,教授,著名清史专家。原人民大学清史所所长,1991年调至中国社科出版社任副总编,后改任总编至1999年。现任中华炎黄文化研究会名誉副会长,国家清史编纂委员会特聘专家。

【导言】 2019-07-16,陈寅恪的学生汪篯受命南下广州,前往中山大学探望老师,意在说服63岁的陈寅恪北上就任科学院历史第二所所长。陈寅恪在口述《对科学院的答复》中,重申了当年在王国维纪念碑铭上写下的那句著名的话:“惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。”他进一步说,“‘思想而不自由,毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义,其岂庸鄙之敢望。’一切都是小事,惟此是大事。”在他看来,学术的兴替,“实系吾民族精神上生死一大事者”。梁启超也说过:“学术思想之在一国,犹人之有精神也。”

今天,弘扬优秀传统文化已上升为中国的国家意志,如何重树文化自信,传承和光大中华文化?刘梦溪先生在《中国现代学术要略》中指出:“学术思想发达与否,是一个民族文化是否发达的标志。”故此,当前如何看待学术典范,在浮躁功利之风依然甚嚣尘上的时潮中,学者应坚守怎样的精神品格,是知识精英必须深思的问题。

2019-07-16,“学术典范与文化传承——《学术与传统》商略雅集”在京召开,利用会议的的间隙,凤凰历史就上述问题专访了清代学术史研究专家、中国社科院研究员王俊义。以下为访谈实录,采访整理:唐智诚

凤凰历史:王老师您好,今天活动讨论的是学术传承与典范,想请教一下,近代学术界的知识分子,您最推崇谁?

王俊义:从学术思想史的角度,我推崇王国维、钱钟书、陈寅恪。

凤凰历史:为什么会推崇他们三位呢?

王俊义:中国传统的学术虽然是源远流长、博大精深,留下来很多宝贵的财富,但是由传统学术在向近代学术转变,跟西方学术文化融合的过程中,像刚才我举的这几个人都做出巨大的贡献,特别是王国维。

王国维被称之为近代学术的开山奠基者,他在很多领域都为现代的学术研究开辟了道路。他能承上启下,一方面他有深厚的传统文化、民族文化的深厚功底和基础;另外,他走出中国,走向世界,接触了西方的近代的学术思想。像对日本的学习,像研究叔本华,研究康德等等,不能说最早,但系统地把西方的学术思想介绍过来。

他不仅在中西融合方面开辟了先路,此外,他在很多研究领域、研究方法上,也给后来开辟了道路。他是先是研究美学,研究西方哲学,后来又研究敦煌学、甲骨文。甲骨文和敦煌学的研究能成为显学,跟他的贡献是分不开的。再一个就是他的研究方法,他提出了“二重证据法”,把中国的传统文献、地下发掘的文献,还有跟西方的文献都能结合,为近代学术走向科学的研究之路也奠定了基础,做出了贡献。

所以我特别爱读王国维的书。跟我自身是研究传统学术,研究清代学术也有关系。

凤凰历史:有人说民国之后就再无大师了,这种观念您赞成吗?

王俊义:这个问题我觉得不好简单的说,比较复杂。清末民初,是中国学术很活跃的时期,很多大师都是在这时候出现的。但是,从新中国建立到现在,一些大师也都生活了很长时间,像钱钟书,他是解放前已经有名了,但是解放后他也做了很多大的贡献,不好这么说。

另外,有一些学者虽然常常被人诟病,但他在有一些领域贡献很突出,也可以称为大师。比如像郭沫若,虽然解放后特别是文革期间受政治压力的影响,但是他对甲骨文的研究也有很大的贡献,还有他的古代社会研究使得中国古代社会的研究纳入到现在的研究。

我说像这样的一些人物也还是有的。比如胡适也是大师,那也是民国以后出现的。但是也应该说咱们近一些年来,很少产生大师级的学者,大师级的思想家。我觉得这和学术研究有很多的障碍和限制有关系,就是把学术当为手段,不是作为目的。

学术研究就是为研究,就是为学术,这就是我刚才说我崇敬陈寅恪的原因,他就是十分强调学术研究一定要独立,思想要自由,只有学术独立、思想自由,才能够发展学术,繁荣学术,发现真理。

但是新中国成立以后,尽管各个方面都取得很大的成就,但是不容讳言,历次的政治运动,各种各样的批判,特别是毛泽东晚年一言九鼎,只有一个声音,学者是诠释领袖的著作,不能发挥独立见解,学术思想窒息了,压力太大了,所以就很难有大学者、大思想家、大师。所以我说你提这个问题不是简单能回答的,要做具体分析。

凤凰历史:您分析得特别好。您觉得现在我们学术界,还有教育界应该怎么来解决大师的问题?怎么给大师的产生提供土壤?

王俊义:我陪同我的老师戴逸先生,编过一套文库,他任主编,我跟中国社会科学院近代所的一个研究员耿云志先生任副主编,叫《中国近代思想家文库》,选了一百个学者,把他们的著作、思想成就一百多本分开出版。这套书出版之后在学术界引起较大反响。我曾经写过一篇文章说,这个书编纂的主旨是海纳百川、兼收各家。我觉得对前哲先贤要有理解之同情,不要简单地以政治划线,说他是进步的,他是反动的,而要看他在学术发展长河中,他提出过新的思想、新的论断、新的材料没有?哪些是前人所没有的,他有超越、他有所发明,有所贡献,我们就应该肯定。

对于学者、思想家,不在于他说的话都正确、都对,而在于他探索过程中的独到之处。我们不要过多地以政治干扰,不要把学术作为为某种目的服务的手段,批判为学术而学术,这是咱们长时期曾经有过的,这样没有给学者提供适宜的土壤和环境。所以我一个文章的题目就是《思想家的产生,要有适宜的环境和土壤》。我觉得习近平作为党的总书记在前次文艺座谈会的讲话,也提出这个问题,要给作家创造适宜的环境和土壤,让他们在学术思想的研究、文学创作当中发挥自己的创建,让他们讲真话,讲真实的思想。

你看解放后学者不少,真正大思想家没有几个,称不上。马寅初提出《新人口论》,结果批他是马尔萨斯人口论的再版,这样的例子很多。所以说,阻碍了学术的自由发展就影响了学术的繁荣。今天我觉得这样的阻力还一定程度的存在,我们应该努力争取,提供使更多的大学者、大思想家能够涌现的环境和土壤。

凤凰历史:最后想请教一下,今年年初中办和国办发了一个文件,叫作《实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,您看我们应该怎么做来更好的发扬优秀的传统文化?同时要注意警惕一些什么样的倾向呢?

王俊义:这个《意见》的提出是对的,中华优秀文化应该传承,应该发展,应该弘扬。因为学术思想是民族精神的凝聚点,也是民族兴衰的标志。所以把中华民族五千年的优秀文化加以弘扬和传承,这个出发点无疑是正确的,我拥护。但是要具体贯彻,还需要做很多踏实细致的工作。

首先,应该把真正称之为中华民族优秀文化的东西,比如先秦诸子百家,汉代的经学,以后的唐诗宋词……各种优秀的原典的作品要给它加以新的标校、校勘,让大家来读,这是基础的东西。其次,就是要普及,因为传统文化离我们时间久远,它是特定时代的产物,有一定的背景,要请些名流、大家做一些普及性的、通俗的介绍和导读,这也很重要。另外,学术文化是代代相传的,老一辈研究传统文化的学者相继去世,要发现和培养新的学术继承人,这样才能够使得文化不断的发展。

但是也要切忌,在弘扬传统文化的过程中,把一些糟粕也作为精华在民间加以传播,甚至传播一些迷信的东西。中国传统文化当中的“孝”,应该是一种美德。当前建立和谐社会,讲家庭对老人的孝敬,讲百善孝为先都应该。但是像“父母在,不远游”,现在说父母在你就不让他出国了,甚至把孩子杀了来养自己的父母,这也是孝敬吗?另外,像传统文化当中,比如说朱熹的“存天理,灭人欲”,不要人欲,强调守妇道,守贞洁,有一段确实把这也为朱熹辩解,这就是把糟粕当精华。大思想家说的不一定句句都对,我们要在今天的时代条件和时代经验下加以分析和批判,有批判有分析地继承。

凤凰历史:比如是否应该让小孩读《弟子规》也有争议,不知道您对《弟子规》怎么看?

王俊义:这个《弟子规》我也读过,不能说它句句都好,但是它里边确实把传统文化用浅显的语言加以概括、归纳,儿童好读,我觉得总体上说还是一个有益的读物,可以读。但它里边也包含有一些现在不益提倡的,封建的、伦理色彩的东西,老师、家长在教孩子读的时候要有所分析,有所见解,有所引导。把这个《弟子规》吹得神乎其神,说得简直完美无缺,这也不是。

凤凰历史:注意两种倾向。谢谢您。我们就聊到这儿。

王俊义:好的。谢谢。

责编:王诗云 PN132

不让历史撒谎
凤凰历史出品

进入栏目首页

凤凰历史官方微信号

用历史照亮现实
微信扫一扫

推荐阅读

  • 观世变
  • 重读
  • 兰台说史
  • 现代史
  • 近代史
  • 古代史
东马圈镇 宁强 细滘 会宁县 巩家河乡
林镇乡 施公寮 雅成里居委会 北京顺义区高丽营镇 荷包